广西有什么特产或者具有地方特色的小玩意没？ 独特的小吃啊，或者本地特色的饰品啊什么的都可以啊！

　罗汉果、沙田柚、荔枝、香蕉、广西柑橙、沙糖桔、阳朔金桔，融安金桔、木菠萝、菠萝、桂圆、田东芒果、七香（香猪、香茶油、香米、香芒、香鸭、香蕉、柠檬鸭）、山楂、桂花糕、山葡萄、恭城月柿、黄皮果、灌阳红枣、扁桃、猕猴桃、白果、八角、茴油、香菇、黑木耳、广西名茶、甜茶、甘蔗和梅花牌白糖、玉林优质谷、薏米、东兰墨米、环江香梗和靖西香糯、木薯、零粉、荔浦芋、桃榔粉、桂林马蹄、富川脐橙、玉林和全州大蒜、南丹羊角皱椒、横县大头菜、西林烤姜、蜂蜜、信都红瓜子、苗山冬笋、田林八渡笋、豆豉与黄皮酱、青刀豆罐头、桂林豆腐乳、桂林三花酒、广西名酒、广西动物药酒、蛤蚧、灵香草、金银花、桂皮、五倍子、灵芝菌、黄精、安息香、白木香、砂仁、田七、茯苓、梧州桑寄生茶、梧州龟苓膏、红豆与相思豆、正骨水与云香精、桂林桂花、桂油、广西丁香、蓖麻、山苍子、恭城篙竹、金茶花、肥牛树、剑麻、苎麻、油桐、柠檬桉、香樟、棕榈、木棉花、银杉与蚬木、油茶、黄麻、松香、大蚝、大虾、青蟹、石斑鱼、北部湾的海珍品、海牛、全州禾花鱼、平果没六鱼、巴马油鱼、梧州嘉鱼、富川桂花鱼、娃娃鱼、合浦珍珠、西林三珍、广马、中堡黄牛和富川水牛、巴马香猪与陆川猪、三黄鸡与霞烟鸡、广西名猴、果子狸、穿山甲、大瑶山鳄蜥、壮锦、毛难族花竹帽、钦州坭兴陶器、合浦沙煲、乌石酱油与乌石小刀、龙州砧极和菜刀、桂林羽绒及其其制品、环江凉席、合浦北海的烟花炮竹。

壮族有什么代表性饰品?

绣球系广西壮家人之定情物和吉祥物，是广西极具特色的旅游工艺品之一，原为壮族青年男女之间的爱情信物。

　　广西绣球多以红、黄、绿三色做底及面料。绣球大多为12瓣，每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。

　　广西绣球又称为“堆绣绣球”，由老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作而成。其结构独特、选料考究，且全部以手工制作，做工精细，小巧玲珑，色彩鲜艳，是世界上最精美的绣球。一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案，花瓣面料上的图案为平面式，线条、色彩如画一般美，同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美，图案极为复杂，所勾勒之物栩栩如生，极富立体感，如鲜活之物欲喷薄而出，数绣球中的极品。

　　广西最早有文献记载的绣球内包有豆粟、棉花籽或谷物等农作物种子，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，更深层的意义是——绣球为“吉祥之物”。因为壮族是传统的稻作民族，他们对每年农作物丰收与否十分关心，因而在各种祭祀、祈年的仪式中，农作物种子及播种、耕种等生产劳动形式往往都是表现的主题。如壮族农村建新房时，在墙基四角撒一些谷粒；架大梁时，要在梁上挂两束谷穗；给老人祝寿往往也要送些精米作礼。这些现象都象征着生长、生育、兴旺、平安之意。抛绣球都是在每年春节及“三月三”歌节时举行，正是春播时节，绣球内填放有谷物种子，就是希望年内“五谷丰登”之意；同时，绣球作为青年男女的定情之物，内中喻示着“生育兴旺”之意。

　　今天，壮家的优秀儿女们，不断为绣球这一古老艺术品注入新的活力，令其在新时代再次散放出璀璨的光芒。广西曾做过超大绣球供日本国立民族博物馆收藏，同时为迎接港、澳回归分别制作直径达1．97米和2米的超大型绣球；为庆祝申奥成功，制作了直径达2.2米的超大型绣球；为迎接中国 东盟博览胜利召开，制作了直径2米以上的超大型绣球等等。

　　如今的广西绣球不但被人们当作馈赠亲友之礼品，家庭中的装饰品，企事业单位的对外宣传、开展公关活动之赠品(可按客户意愿绣制特定文字:诸如单位名称、品牌、祝词等)。还正成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者，正成为“让世界了解靖西，让靖西走向世界”的文化载体

除了合浦珍珠，还盛产这些宝玉石...宝藏广西终于藏不住了

它是中国最“香甜”的省区，中国六成以上的食糖产量均来自这里；

它拥有中国最多的长寿之乡，数量居全国之首；

它是名副其实的水果大省，被誉为“水果之乡”，从火龙果到荔枝，再到杨桃，应有尽有；

除此之外，这里还有甲天下的山水、独具特色的地方 美食 、以及品种丰富的矿产资源......

没错，我们本期的宝石中国系列，将带小伙伴们一起走进广西，领略当地的特产宝玉石~

桂林鸡血玉，又称“桂林鸡血红碧玉”，产于广西桂林市所辖的龙胜各族自治县，形成于距今8亿到10亿多年以前，因其质地坚硬、色泽艳丽鲜红如鸡血而得名。

桂林鸡血玉的颜色成因十分复杂，由于受到三价铁离子及其他因素的影响，在一块鸡血玉上，常会呈现出红色、绿色、黄色等不同的色彩。

根据鸡血玉颜色之间的对比度，可将桂林鸡血玉分为：红黑料、红黄料、红白料、黄白料、绿白料。

其中，“红黑料”在市场上最为常见，红色血在黑色地的衬托之下，变得更加引人注目。

由于鸡血玉的颜色多样，在鸡血玉上，常常会形成许多样式各异的天然纹理。

不同颜色的条带、色块层层叠叠的交织在一起，如同一幅美丽的风景画，让人为之惊叹。

之前，J先生曾在文章：寻宝浙江 疯狂的红色宝石，6000年的青田石，走出国门的诸暨珍珠 中给小伙伴们讲过鸡血石。

虽然，鸡血玉与鸡血石只有一字之差，但二者完全是不同的东西。

鸡血玉其实是含赤铁矿的石英质玉石，商业上俗称的“碧玉”或“碧石”，英文是jasper。（相关阅读：红色的碧玉？撞名的尴尬，聊聊你不知道的那些碧玉们…）

而鸡血石则是以地开石等矿物为主，因含有辰砂而呈现出“血”色，是传统的印章石种。

桂林鸡血玉的硬度在6.5-7左右，是一种很适合用于雕刻的玉石材料，具有较好的观赏价值。

2012年，桂林鸡血石雕件作品被确定为第九届中国—东盟博览会的国礼。

2014年，在上海神工奖上，陈绍德的鸡血玉作品《绿野仙姿》，荣获银奖。

2015年，在 中国工艺美术玉·石雕刻艺术“百花奖”上，桂林鸡血玉雕件《喜上眉梢》，荣获金奖。

提到广西大化玉，经常看我们文章的小伙伴应该并不陌生。

前不久，J先生专门写过一篇文章（相关阅读：广西也产和田玉“籽料”？和田玉市场中影子般的存在，你踩雷了么 ）来介绍这一独特的玉种。

广西大化玉，产自广西大化瑶族自治县透闪石矿区，属于广义和田玉的一种，2008年前后才被发现。

与其他的和田玉一样，广西大化玉的颜色十分丰富，包括白色、青色、黑色、糖色、青白色等等。

在人们的印象中，似乎只有和田产地的透闪石玉才有山料与籽料之分。

但广西大化玉是个例外，也有山料和籽料之分。

广西大化玉的山料，玉质一般，油润度不够，石性大，瓷实，大部分给人感觉发干。

所以，一些品质中上乘的山料，常被商家作为塔青料或青海山料的替代品进行销售，在市场上并没有什么名气。

而广西大化玉的籽料，虽然玉质细腻，原石表面有河水磨蚀冲刷的痕迹，市场价值较高，但由于存在信息差，人们对其认可度较低。

所以，品质较好的大化玉籽料常被用来冒充和田玉籽料进行销售。

中国自古便有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”的说法。

其中，南珠珠圆玉润、粒大凝重、光泽持久，历来都是进贡的贡品，多产于我国广西沿海、广东雷州半岛一带。

之前，J先生曾在文章 ：宝石中国 除了有 美食 ，广东还有这3种珠宝玉石，你都知道吗？ 中，给大家介绍过产于广东雷州的南珠，今天，咱们再来说说广西的合浦珍珠。

合浦，即今天的广西省合浦县，这里出产的珍珠颗粒圆润，色泽艳丽，晶莹剔透，不仅存在于珍珠贝中，在红螺、海蛤等海产品中也常有发现，但质量较珍珠贝中所产的珍珠低很多。

合浦的珍珠之所以品质极佳，与当地得天独厚的自然条件和地理环境是分不开的。

合浦位于北部湾畔，港湾大，避风环境好，很少受到寒潮的侵袭，海底大都为沙底，没有大河注入，海水的盐分较为稳定。

除此之外，由于受到亚热带季风气候的影响，水面浮游生物较多，早在2000多年前，古人便开始来这片海域从事采珠行业了。

但由于受到技术水平的限制，当时的采珠行业不仅危险艰苦，而且采珠的产量较低，采珠人空手而归是常有的事。

直到新中国成立之后，合浦珍珠事业才从自然采集发展成人工养殖。

在政府的大力引导下，当地开始大规模的开发珍珠养殖基地，推广科学技术，培育新的品种，创办珍珠首饰综合加工厂。

到了1995年，养殖珍珠的面积已经从六七十年代的几公顷扩大到1300多公顷，产珠量也翻了几十倍，珍珠逐渐成为了当地的支柱性产业。

现在市场上有很多akoya珍珠，其实就是产自北海。

参考资料：

合浦珍珠—苏立柽

桂林鸡血玉的质量评价—魏薇、刘苏君

桂林鸡血玉鉴赏 度凡

玉雕良材—桂林鸡血玉 陈仁

唤珍珠之芒 阵珍珠之业—合浦之流沙记行 高云

请问我们国家壮族的发饰,服装,语言有什么特色?

　　壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。

服饰是人类物质与精神需求的复合表征，即外表特征与心理审美的结合。多姿多彩的民族服饰，是各民族创造智慧的结晶，展示出各民族的精神风貌。

壮族服饰包括两大部分：一是指服装，即衣服（衣裳），包括衣、裤、裙、帽、围巾、手套、腰带、鞋、袜、绑腿等；一是指装饰（修饰），包括发型、首饰、眼镜、背包（背袋），甚至文臂、文身等。两大部分组合成壮族服饰，是壮族文化的重要组成部分。衣是一个民族最具特色的外在形象，既属于物质的硬件性文化，同时又属于精神的软体性文化。它反映了壮族经济发展水平，形象展现壮族的思想理念，即精神内涵，如民情风俗、哲学思想、审美意念、道德伦理、社交礼仪、宗教信仰等。壮族服饰文化形态，包含经济的因素，又包含精神的风格特征。

壮族服饰，与古越人、西瓯、骆越人、僚人有关。现在的民族学专家只能从一些文字的史料来回顾壮族先民服饰产生与发展、衍化的历史。资料表明：桂林甑皮岩发掘的新石器遗物中，有若干件骨锥，专家们推断：那是岭南壮族先民用来缝制兽皮或牵引纤维原始蔽体物的工具，说明古壮人早就有遮体的原生态服饰。以后到汉、三国、隋唐、宋、明清至近现代，壮族服饰随着经济发展而进化。

据专家的专著论述：贵港罗泊湾汉墓出土黑地橘红色回纹锦残片，说明当时就有了壮锦这种饰物。还有一种“峒布”，是麻织品及蚕丝品，说明远在汉代，古壮民就种麻养蚕，为服饰提供原材料。三国时代的竹疏布，隋唐时代的蕉葛布、细白麻布、筒中布，均作为当时的贡品。元代始种棉花，织吉贝布。明清时期，壮锦饰品制织达到高峰，五颜六色。从专家专著中的回顾论述，可看出壮族服饰制品，从蕉纤维、麻纤维到棉花纤维的进化过程。服饰印染工艺，壮族蓝靛染是有名的，直至当今，一些壮族村寨的妇女，仍以蓝靛染制黑色布料，以缝制黑色的服装。如百色市那坡黑衣壮人，崇左市龙州县金龙一带自称“布代”的壮人，大新县板价布侬妇女，她们穿着黑衣服装在舞台上展示其亮丽，成为展示壮族服饰特点的亮点。布匹染成之后，过牛角胶，折叠打平，闪闪发亮。有的则用米浆来浆过，晒干打平。

壮族１５００多万人口，集居于广西，分布于云南文山及广东连山等地。这么广大的地区，经济、文化发展是不平衡的，各地域服饰各有特点，即不同地域，不同板块的壮族服饰，构成多元一体的壮族服饰。

壮族学者梁庭望先生在他的专著《壮族文化概论》中，将整个广大的壮族聚居与分布地区的文化，划分为九个文化区：红水河中下游文化区，柳江、龙江文化区，桂西北文化区，桂粤文化区，邕南文化区，邕江、右江文化区，左江文化区，桂边文化区和文山文化区，来考察、分析各地域的文化特色。对壮族服饰文化的考察、发掘、收集、研究与展示，同样可以用地理学观念来进行。

另一种方法，以江河流域为划分，来收集、发掘、整理、展示壮族服饰，如红水河流域，左、右江流域，邕江、郁江流域等等。水文化与服饰文化亦有着密不可分的关系，如红水河流域的东兰、巴马、凤山，南丹的蛙婆崇拜风俗文化节，节日展示的服饰亦充满浓郁的民族特色。

我个人多年的采风观察发现，壮族服饰目前仍相对保留传统特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等县，壮族服饰特点较浓，以蓝、黑两色为主色。桂西北的巴马县壮族妇女服饰，其色彩以蓝、白色为主色调，与那坡黑衣壮人服饰形成鲜明对比。那坡黑衣壮男女老少身上，很难找到白色或黄色、蓝色。桂西南的龙州、金龙一带布代男女服饰，以黑色为主色调，妇女穿衣、裤、外套黑色长裙，头戴黑巾，穿黑布鞋，从头到脚，均为黑色，加之人的肤色洁白纯净，形成黑白对比，相辅成统一的服饰美学整体。桂西南的大新县板价村的布侬妇女服饰，亦别具特色：短衣、长裤裙，浅线花头巾、花鞋；镶金牙、戴银手镯等装饰。

他们常在溪边唱壮欢，在家门前晒坪舂糯米糍粑，一派稻耕民族的鲜明形象及精神风貌。桂东北的龙胜壮族服饰，亦颇有特色，妇女戴花头巾，上衣是无领开胸衣，两只扣子，宽大滚花裤，穿布鞋。其他地区也有特色，如云南文山的壮族服饰，特点突出。

壮族服饰的颜色，古代、近代多以蓝靛作染料，染成黑色或蓝色，黑色是壮族服饰主色调。这种主色调，如今保留在那坡与龙州等地的壮人群体中，他们是自耕农服饰文化的活性形态。其他地域的壮人服饰，由于自耕农自足自给经济形态的衰落，转入现代的农耕技术与经济形态，自种自纺自织自制的经济已被打破，自然而然在服装的颜色取舍方面，趋于当代的共同的流行色，如红色、白色、花色、黄色、青色、茶色等，这才出现所谓白衣壮、蓝衣壮、花衣壮之称。其实这是与经济基础形态紧密相关联的。由于在变化，穿黑衣的壮人，就显得特别奇特，引人注目，称之为“黑衣壮”。壮族是统一的整体，服饰不同是由地域环境、气候条件、经济发展水平差异而产生、形成的现象。

我个人以为，纵观整个壮民族的原生态审美，开始都从黑色主调审美观出发，以后才产生异化。

要搜集、展示壮族的服饰特点及发展史，是需要作一番深入的考察与调研实践过程，特别是当代多元化文化的互相撞击形势下，经济及各种文化在互通、互动、互融，势不可挡。壮族传统的服饰文化特点能否保存、发展，变成一种既有传统元素，又有当代审美观的完美结合，重要的一点：不能割断传统，不能否定民族的历史创造，我们只能继承、吸收、创新再发展，形成不远离壮族母体文化、本土主体文化的新型服饰文化，展呈在新世纪民族之林的大舞台。

创新再创造，博物馆提供了依据，即历史、传统，还要从民族的审美传统吸取其合理的成分。如今舞台上及礼仪场合出现的“饺子形”头饰，是硬壳两角尖尖翘上天，配有彩丝，这在劳动中，就失去了功能，只能作舞台装饰品，过于夸大了，就脱离了壮家作为稻耕民族的审美与实际需要。这是我个人的看法，不一定正确。

壮族服饰有着悠久的历史，若以性别分类，分男服饰、女服饰；以年龄分类，分老年、中年、青年、幼年服饰；以身份分类，分村老、师公、么公、道公服饰；以礼仪分类，分平装（劳动装）与节日装等。各类壮族服饰都是壮族服饰文化的构成因素，一定要保护、抢救、搜集、整理，为壮族服饰新的进步打下传统基础。在适应当今社会节奏的形势下，壮族服饰应进入一个新的审美境界，做到既有民族特色，又有当代人的审美需要和实际功能。任何文化的创新，都要从民族的传统、心理、审美、哲学等内涵出发，切忌主观臆造。只有这样的文化，这样的服饰文化观，才能让悠久的壮族服饰文化源远流长，代代相传，真正成为壮族物质文化与精神文化的鲜明表征。

桂林有哪些传统工艺品

1、广西壮锦：广西壮锦以原色棉纱为经线，以各色丝绒为纬线进行提花。使用传统小木机，又称竹笼机，机上设有“花笼”用以提织花纹图案，用花笼起花为壮锦织机的最大特点。织锦的人可按构思的图案用挑花尺将花纹挑出，再用编花竹与大综线编排于花笼上。
桂林传统工艺品
2、阳朔画扇：阳朔画扇是广西桂林的的传统特色工艺品，其制作工艺十分精细，选用当地楠竹或毛竹为骨， 以宣纸、丝绢、檀木等材料为面， 经画、染、裱、糊、穿、漆等工序制作而成。有书法、桂林山水、阳朔风光、花鸟虫鱼、奔马猛兽、古装仕女等各类古今题材；是非常不错的工艺品，可以买来送给亲友。
桂林传统工艺品
3、黄昌典毛笔：黄昌典毛笔是广西桂林的工艺品，有着非常悠久的历史，兴办于清朝咸熟年间。黄昌典毛笔的制作工艺十分精细，用料选“乌尖”，工序“一整”再“一清”。此“乌尖”即紫毫，100张上好山兔皮仅能提出二三两“乌尖”，如此昂贵的紫毫，常被黄昌典毛笔用于制作书画笔和小楷笔。在黄昌典秘抄本中有“小尾勾尖，一整一清，揉至寸口，方可放心”的要诀，可见其做工精细。
桂林传统工艺品
4、芒编工艺品：芒编是广西桂林的的手工艺品，采用野生植物纯手工编织而成，芒编工艺品经过造模、编织、抽黄、消毒、防虫防霉、上油等工艺流程编制而成。芒编产品花样繁多，款式新颖别致，可作为温馨家室的点缀之物，芒编礼品盒、果盘造型古朴典雅，外观美观大方，实用性强。
桂林传统工艺品
以上是关于桂林有哪些传统工艺品的介绍，所以去桂林旅游的话，可以带一些传统工艺品回家。